33 팸 쿡. 과거 상영: 영화의 기억과 향수 (Routledge, 2004), 4. 그러나 이 악명 높은 사례 연구에서 빠진 요소는 사회 문화적 맥락입니다. 갈레즈와 게라는 문체, 서사, 생리학을 바탕으로 시퀀스를 분석하고 효과적인 논쟁을 제시한다. 그러나 카메라의 아바타로 표현되는 저자의 신체의 개념은 바진과 아스트루크뿐만 아니라 Dziga Vertov의 아이디어에 뿌리를 두고 있는 일반적으로 이해되는 사회적 구조입니다. [10] 웡의 카메라를 자신의 몸으로 완전히 이해하려면 이동 방식(생리학) 또는 서사와 문체 기능에 대한 언급뿐만 아니라 영화가 프로젝트하고, 뷰어는 해석합니다. 그리고 작가의 몸에 대한 관객의 개념을 충분히 이해하기 위해서는(그리고 “욕망”과 같은 감정을 투영) 우리는 에피소드학적으로 다원적 인 접근 방식이 필요합니다. 3 낸시 블레이크. “우리는 그들처럼 되지 않을 것이다”: 웡 카와이의 사랑의 분위기에서 반복강박. 통신 검토 6, 4 번 (2003): 352.
25 코에그나트, 크라반야, “신체적 의미 를 만드는 모범으로 영화”, 22쪽. SCENE 소프트웨어의 무료, 완전한 기능 평가판 버전을 다운로드하려면: 따라서 시점이 스토리의 캐릭터에 속하지 않는 경우에도 카메라가 신체적 의의를 전달할 수 있는 인스턴스를 결정할 수 있습니다. 그러나 이 몸을 저자의 관점에 귀속시키기 위해서는 관객이 내러티브와 사회문화적 추론을 해야 한다. 여기에는 내러티브와 장르에 대한 기대, 작가와 예술가에 대한 일반적인 지식, 영화 감독에 대한 가능한 배경 지식이 포함됩니다. . 반대로 웡의 카메라는 인지 및 생리적 반응을 동시에 활성화하여 시청자가 카메라가 하는 일을 이해하기 위해 문화적, 서사적 맥락과 관련이 있도록 합니다. 마틴 코에그나트와 피터 크라반야(25세)와 아드리아노 달로이아, 루게로 유제니 와 같은 인지 학자들은 관람객의 경험을 정확하게 설명하기 위해서는 신체의 연구와 인식의 연구를 연결하는 것이 필요하다고 강조한다. [26] 저자의 존재가 신체를 통해 제정되고, 시청자의 신체-뇌 시스템에 의해 흡수되고 해석될 때마다, 그 다음에 일어나는 것은 일반적으로 우연히 이해된 감각 운동 식별 모드입니다(예를 들어, 사회 문화적, 서사적 맥락을 무시한다)
